重庆市铜梁区巴川中学 汤玉玲
摘要：女性类成语是汉语成语的一类，它是指自古以来人们对女性的主观认识和态度，通常表现出人们对女性德、言、容、行、态等的规范及要求，以及表现出对女性喜乐好恶的情感。女性类成语在长期的习用实践过程中，其语义也在发生着相应的演变。同时，我们可以透过该类成语观察出我国妇女政治、社会地位从古至今的发展变化，认识到汉民族关于女性各方面的心态变革，以及因人们认识水平的变化而对该类成语发展趋势产生的影响。
关键词：女性类成语；语义；演变；社会地位
女性类成语是汉语成语重要的构成部分，它具有一般成语的基本特征，诸如意义的完整凝练、形式的简洁稳定等，但女性类成语也有自己的特点，作为人们对女性的主观认识，它通常表现出人们对女性的品德、语言、行为、着装、外貌等的规范及要求，以及对女性在社会生活中所扮演的角色的喜乐好恶等情感。
一、女性类成语语义发展演变的途径
随着成语使用的实践，以及随着时代的发展和人们认识水平的提高，不少成语的意义都发生了或多或少的改变，显示出成语本身所具有的长久的生命力。但是，不管是女性类成语还是其他类成语，它们各方面的变化都不是突然的，而是以一种渐变的方式，融合人们的主观意识，逐渐发展演变的。
二、女性类成语语义发展演变的动力
女性类成语语义的变迁，除了一部分是由于语言内部原因引起的外，绝大多数是由于社会文化的引发。随着社会的发展，人们对事物认识的深入，其价值观念、道德观念、生活态度相应地发生了变化，从而对女性的要求也有所变化。因此，对女性类成语语义的内容进行分析研究，便可考察出该类成语在发展过程中的外界推动力。
（一）儒家思想的传播和高扬
素有“礼仪之邦”之美称的中国，在先秦时代就已形成了一整套规范严格残酷的礼仪体系，这一体系由儒家思想引发，并以此作为奠基，主要以牺牲女性的权利和地位为起点，其主心骨便是服务于君主专制封建社会。儒学的传播和高扬使社会对女性的角色定位和社会地位达成了共识，这种共识便反映到女性类成语中，诸如：夫唱妇随、夫容妻贵、古井无波、三从四德、三贞九烈、贤妻良母、妇人女子、妇人之见、德言容功、饿死事小，失节事大、女子无才便是德等。
（二）社会认识的约定俗成
儒家学说用政治这一强制力手段对女性的德、言、容、功进行束缚，而相对地，也有社会的一般认识对女性进行着品评鉴赏。这种情况是约定俗成的，它与社会集体的审美倾向有着密切的关系，主要表现为以下三种形式：
1、追求女性的心灵美，反对女性的粗暴无礼
中国的传统文化比较注重女性的温柔贤淑，女性只有心地善良，善待他人，才会被人尊重。相反，若是喜欢生气发怒，不事亲、不睦邻，便会受到他人的唾弃。
惠心纨质 比喻女子心地纯洁，性格高雅。如《文选·鲍照〈芜城赋〉》：“东都妙姬，南国丽人，惠心纨质，玉貌绛唇。”
娟好静秀 形容女子容貌秀美，性情柔和。如唐·韩愈《殿中少监马君墓志》：“幼子娟好静秀，瑶环瑜珥，兰茁其芽，称其家儿也。”
长舌妇人 指喜欢搬弄是非多嘴多舌的女人。
娥眉倒蹙，凤眼圆睁 形容美貌的女子发怒的面容。
2、追求女性的外貌美，重在天生丽质
“妇容”虽是儒家思想对女性的束缚，但被人们日益接受后，对女性的外貌便有了一种集体无意识的审美标准，只是更注重女性天生的美丽。
小家碧玉 指小户人家的美貌的年轻女子。
朱唇皓齿 形容女性面容的美丽。
沉鱼落雁 形容妇女面容的美丽。
3、追求女性的行为美，反对女性放荡无羁
封建社会的女性被男子视为玩物，社会地位卑贱，生活中俯仰随人。虽如此，不管是男性还是女性自己对女性的言行举止都还是有约定俗成的看法，比较崇尚高雅、踏实、不违妇道的行为，而贬斥女性的放荡无羁、蛮横自专。
林下风气 指女子仪度闲雅，举止从容大方。
步步莲花 形容女子步态轻盈。
牝鸡之晨，惟家之索 比喻妇女篡权乱政。
三、女性类成语发展演变的趋势
语言是社会活动的产物，词义的发展与社会的发展密切相关。使其对旧事物、旧观念进行重新的审视和评价。因此，词汇系统中的成语也因人们的习用相应地发生改变。随着女性社会地位的普遍提高，女性类成语的习用也发生了变化。
1、一部分女性类成语有逐渐消亡的趋势
20世纪初，随着西方理论大量地被译介到中国，男尊女卑的传统观念受到了质疑。新中国成立以后，女性的社会和法律地位得到极大的提高，封建社会遗留下来的，约束妇女行为、身体、心理自由的道德箴规被抛弃，一些封建社会妇女陋俗文化观也被批判和否定，表现于成语中的一些有关女性的封建礼教也逐渐失去了其原有的地位和作用，如：女子无才便是德、三从四德、三贞九烈、夫贵妻荣、饿死事小，失节事大、妇人之仁、德言容功等，这些成语现今已没有其使用价值，已被新的女性观、道德观所取代。
2、一部分女性类成语的语义发生了改变
步步莲花 原形容女子步态轻盈，现常用来比喻做事渐渐进入佳境。
饿死事小，失节事大 原是封建礼教禁锢妇女不许再嫁，必须为其前夫守节的话。虽然这是封建箴规对妇女的束缚，但发展至今，人们“旧瓶装新酒”，用来指人的坚贞不屈的品质，宁肯饿死，也不向敌人投降。其语义中心已发生了转移。
燕瘦环肥 本来是形容女子体态不同而各擅其美，现在也用来比喻艺术作品风格不同而各有所长。
亭亭玉立 形容女子身材修长而秀媚，现在也用来形容花木形体挺拔秀丽。
3、一部分女性类成语仍保持原有的语义
汉语成语作为汉语的一个组成部分，反映的是汉民族人们具有普遍共识的主观意识或对客观事物的评价和感受，带有鲜明的民族个性。同时，成语是反映语言的相对稳定的一种现象，而充分体现了古今语言一脉相承的关系，并且，对传统文化的去粗存精，也使得一些能适应时代需要的成语被保留了下来。在女性类成语中，被保留下来仍为人们所使用的女性类成语大多是对女性容貌的评价，如：闭月羞花、沉鱼落雁、楚楚动人、明眸皓齿、嫣然一笑、天生丽质等；以及一些古今都认同的有关道德价值判断，包含有明显的褒扬贬斥色彩的成语，如：长舌妇人、杨花水性、秀外惠中、花天酒地等；还有一些表中性语义的成语也被保留了下来，如：豆蔻年华、女大十八变、女大不中留、黄花女儿等。总之，这充分体现了我国传统文化以及汉语一脉相承的特点。