林采宜/文
春日、慵懒如猫，在阳台上晒着暖洋洋的日光，随手翻翻史书，熟悉或者未知的历史故事在书页中一个个跑出来，这些故事有一个常见的主角，叫做“英雄”。
公元前 334 年，马其顿国王亚历山大三世，带领三万多步兵和骑兵越过小亚细亚，用武力征服波斯，两年后，又带兵洗劫了腓尼基城市，血洗古城提尔，在位短短十三年的时间内，他南征北战，建立了南至埃及，东至印度河流域的马其顿王国，并在历史上获得亚历山大大帝的殊荣，亚历山大三世是马其顿王国的英雄。
在东方，也有一位以疆域扩张而闻名于世的帝王，他叫铁木真，公元1206年，铁木真带领蒙古骑兵从东亚草原一路打到黑海，途中灭亡西夏、西辽及中亚的花剌子模，并占领金朝的大片领土，而后联宋灭金，为蒙古帝国打下了辽阔的疆域基础，铁木真一生戎马倥偬，杀人无数，是无数弱小邻邦的噩梦，但他却是蒙古人的英雄。后人尊其为成吉思汗，即大海一样伟大的王。
慕强的社会，是武力崇拜，用武力剥夺他人的土地和财富，占为己有，杀敌众者为英雄，掠地广者称大帝，骑在铁蹄上的“伟大”。
再多翻几页历史，发现重德的社会，也有英雄。他们的英雄以君子、忠臣和烈士的面目出现。比如我们今天家喻户晓的屈原，早年深得楚怀王宠信官至大夫，到了中年，因楚顷襄王不纳其谏，自觉报国无门，悲愤而自沉汨罗江。两千多年来，人们每年端午节往江里扔粽子，祭奠他们心中的英雄屈原大夫，也祭奠儒家教义的忠诚和节烈。
儒教文化下的重德社会，表面看是道德崇拜，本质上还是权力崇拜。君君臣臣父父子子，忠孝之道推崇的都是下对上、弱对强的顺服和忠诚，忠诚到极致，便是以死为谏，比如屈原。当然，还有比屈原更极端的，如殷末的伯夷和叔齐，他们在殷亡之后，不食周粟，饿死于首阳山，杀身成仁，仁在这里是对故国旧主的忠诚。如此迂腐到了清朝儒士顾炎武那里，居然称“百世之师”，英雄中的英雄。
时代的价值观，就像一面哈哈镜，慕强的光能把烧杀掠抢的强盗照出英雄的身姿、伟人的面目；崇德的光则把权力面前的奴性折射成忠臣烈士的气宇轩昂
伟人的面目；崇德的光则把权力面前的奴性折射成忠臣烈士的气宇轩昂。
历史走到近现代，英雄的品种逐渐多了起来，慕强的社会，也推崇带领国家走向文明和富庶的科技英雄和商业英雄，比如发现美洲的哥伦布，穿过好望角走向印度的麦哲伦，都是他们时代的英雄。就帝王而言，俄罗斯的彼得一世能成为在世界史上声名赫赫的彼得大帝，不仅在于他用武力打开了俄罗斯在欧洲的出海口，更在于他对俄罗斯商业贸易和科学技术发展的推动。在他的统治时期，大量来自阿姆斯特丹、伦敦的商人、工匠到俄国传授知识、技术和文化，他不仅亲自带领使团去荷兰英国学习造船航海技术，同时还学习英国的政治、经济和文化教育制度。使俄罗斯不仅在领土上大幅扩张，同时还在经济和文化上空前繁荣。
同样，重德的社会，也有以成败论英雄的。公元626年，李世民发动玄武门之变，诛杀兄长（太子）李建成，弟弟李元吉，并控制了朝廷，逼父亲李渊禅让皇位，这在”父慈子孝，兄友弟恭“的儒教道德规范下，是绝对的大逆不道，但正是这位弑凶夺位的天子，在史书上以贞观之治的繁荣富庶而获得一代明君的美名，可见大唐之大，盛世之盛足以让世人忽略其道德与人伦之不堪。
每个时代都有自己的“英雄”，但那些贴着英雄标签的人物未必都给他们所在的世界都带来福利。
常言道，读史使人明智。其实不尽然，历史上的腐儒之腐，愚忠之愚，多半都是读史读出来。即便到了现代，仍然有人读史读出义和团的情怀，非我族类，虽远必诛；还有人读史，读出了秦始皇的壮志，伟大复兴，一统天下。
可见，脑残的人不是天生脑子不好，而是喝多了忠诚、勇敢、爱国等贴着美德标签的蒙汗药，久而致残的。